『壹』 高句麗壁畫的集安古墓壁畫內容
集安古墓壁畫除了上述反映生活風俗的內容之外，還有極大一部分是神話傳說和宗教內容，特別是晚期的壁畫，這種內容佔了主體。其中描繪四神的壁畫較多。朱雀、玄武、青龍、白虎，這四方之神，在一些古墓中成了中心主題，獨佔四壁。流暢的線條，對比的色彩，誇張的形象，神秘的氣氛，體現出高句麗畫師的技藝更加純熟，筆法更加洗練和生動。此外，須彌座上的佛祖、菩薩群像、護法獅子、童子、蓮花等宗教內容也出現在壁畫中。更為引人入勝的是，伏羲、女媧、神農氏、飛天、乘龍仙人、駕鶴、仙人、伎樂人、造車的奚仲、神力士和日月星辰也出現在壁畫上。這一現象，正好說明，高句麗文化與炎黃文化一脈相承。高句麗壁畫另一個特點是裝飾圖案。主要有 「王」字連續花紋，蓮花圖案，環紋圖案等等。這些圖案簡潔明快，富麗高雅，具有很強的裝飾性。
『貳』 手畫古代美女圖的方法
畫仕女的手應該熟習和掌握以下三個規律：
(一)手的造型和姿態 仕女手的造型是指手的形象而言，如長短、肥瘦，大小 等，屬於人物的生理特徵。而手的姿態則是指手的動作與姿勢 而言，是體現人物的思想和性格。這兩個方面是互相聯系不可 分割的。為了說得更清楚些，將二者分述如下：
第一，仕女畫手的造型 歷代壁畫中所畫的佛、菩薩、飛天．供養仕女及舞蹈仕女 等，手的造型都不一樣，魏時仕女的手用細線描成，有韻手無 節，很柔軟；唐代畫的手有節，比真實的手略為誇張，第三個 手指稍長，顯得有力，並將手指頭突出來的肉勾出，這說明唐 代婦女不留指甲(圖一)；五代至明清，手的造型越來越瘦 小，比例也愈加不正確，顯得人體大而手特別小，極不相稱。為了使仕女畫健康向前發展，我們應該繼承優秀傳統手的造 型，拋棄不健康的東西，創造出更新、更美的仕女手的造型。
第二，仕女畫手的姿態 前面已經說過，它是屬於表達人物思想和性格的。正如一 張畫中的人物刻畫直接關繫到畫的主題思想一樣，手的姿態如 果表達了人物的思想和性格，那末，也有助突出整個畫的主題 思想。以我創作的《文姬辨琴》為例，此圖表現蔡邕在月夜彈 琴，為了試探女兒文姬是否真的能辨琴，他有意挑斷一根琴 弦，坐在一旁的文姬正細心傾聽與分辨其父挑斷的是第幾根 弦。這個情節關繫到手的姿態的處理，起初我在畫稿上設計文 姬伸出四個手指，意思是說斷的弦是第四根。有人看後很直率 地沉 「這樣畫手勢豈不成了解說圖」?他認為我這樣表達文 姬的思想過於簡單化，缺乏內心活動的深度。後來我反復推 敲，覺得這位同志的意見很有道凰可是怎樣處理文姬手的姿 態，才能哈當地表達文姬徊聽琴後猜想的瞬間心理活動呢?正 當我苦思暝想之際，忽然一個敦煌壁畫中用手支頤的《思維菩 薩》彩塑泥像浮現在我的眼前，它給予我很大的啟發。於是我決 定將《文姬辨琴》的手處理成緊貼在嘴邊並正在思索的姿惑 實踐證明，修改後的手的姿態確實比伸出四個手指含蓄得多。 最近我在創作中也遇到類似問題，使我更加認識到手的姿態在 仕女畫創作中是何等重要。
(二)手的結構 簡要地說，手的結構包括腕、掌、指三部分。腕骨構成手 掌的基部，由八塊小骨組成，約似橢圓形，位於手掌與前臂之 間，它將手掌與前臂連接起來。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最長，除拇指外，均由三節組成。在掌部的拇指側及小指側， 有兩個隆起的肉質，稱為「拇指球」和「小指球」。整個手從側面看，前臂，腕，掌，指，有如階梯逐級下降。手背側因前 臂肌肉的肌畦通過腕部伸向各指，使手屈伸時肌腱顯露於外。 我們畫仕女的手也一定要注意手的結構的共同規律。
近代，由於醫用人體解剖學和藝用人體解剖學的出現，許 多國畫家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女題材創作中，手 的結構大都比較正確和健康，但也有某些作品手的結構及比例 不夠正確。這是因為作者沒有很好地掌握這門藝術科學所致。 這些毛病表現在以下諸方面： 「人大手小」、 「兩只手不一般大』、「小拇指比大拇指還粗或一般粗」、 「五個手指平列」、「手掌太長或太短」， 「手腕太細或太粗」． 「手腕和手的位 置不對或銜接不起來」等等。要克服這些缺點，必須重視人體 解剖學，並切實地學習與掌握它，運用到我們的仕女畫中。
(三)手的勾線 手的勾線也和面部勾線一樣，要求勻稱而細緊，使柔和的 線條富有彈力。卷軸畫仕女手的線條採用細線的游絲描，用以 表現仕女手部的勻稱和柔潤。壁畫仕女手部的線條均用鐵線 描，但描法與卷軸畫相同，線條也極為勻稱、有力，同樣能收 到游絲描的效果。敦煌、永樂宮壁畫中仕女手的勾線可證實這 —�6�1點，不同之處在於卷軸畫用淡墨勾，壁畫則純用濃墨勾。此 外，用筆可稍有輕重，起伏，但忌用轉折頓挫的筆法，這樣畫 手顯得比較僵硬。圖四為古代卷軸畫和壁畫勾手的方法，圖五、 六，七表現現代仕女手的姿態和勾線方法。從這幾張圖可看到傳 統手的勾線筆法及現代仕女畫手的結構的優點，體現了「古為今用，洋為中用」的精神，可供初學者參考。 由於手是人體的一個部分，與臂部有直接的關系，所以仕 女的臂部也必須畫准確，才能與其它部位相諧調。
(四)手的著色 第一，染曙紅。要求與臉同時進行，為表達出手皮膚里的 血氣，必須先後用曙紅將手指尖，手腕和前臂交接處、拇指 球、小指球諸部位染出。
第二，用赭石調朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只須往一邊染，不必兩邊都染。同時不要染得過深或過分求 立體感，否則與臉不協調。
第三，用朱膘，曙紅、藤黃和粉調合成肉色將手全部罩一 遍(與臉同時進行)，干後再用曙紅調赭石勾手的顏色線(也與臉同時勾)。至此，仕女手的著色全部結束。
四．仕女各部位的著色及顏色的研製
仕女畫的著色也和山水、花鳥畫一樣，都要從染墨開始。 就是說，著色以前，一定要把應該染墨的地方(發髻、眼眉及 鼴用墨打底或需要用墨渲染的部位)染好、染足，然後再開 始著色。因此，筆，墨、色三者之間是不可分9，J而又互相聯系 的。歷代畫家提倡「墨即是色」； 「墨分五墨六彩」 (五墨指 干黑、濃、淡、濕，六彩指墨可分為黑，白、干，濕，濃、 淡)。說明筆之所以表現物的形，墨之所以表現物的色，都與 顏色有同等的功用。所以中國畫中純用水墨渲染的白描畫，既 是初學的階梯，又是獨立而具有很高藝術性的畫種。我曾在故 宮看到兩幅明代仇英的白描仕女畫，真是精妙絕倫。其中一 幅畫的是一個彈箏的仕女，其面部、發髻，衣帶，以及樂器的 音柱、絲弦，都用豐富和不同濃淡墨色層層染出，極為細致。 此畫雖然不用顏色，但同樣有色彩的感覺。這兩幅高水平的白 描仕女畫，有力地說明了「墨即是色，，的道凰現將仕女畫的 著色技法扼要敘述如下：
(一)發髻的著色 發髻勾好後，先用淡墨逐漸加深染出(至少兩遍)，然後 著臉和手的顏色，接著再將發髻用墨染到應有的濃度。用墨染 發髻的方法有兩種：一是以清代改琦，費丹旭為代表的淡彩著 色的仕女發髻，用較淡的墨染出，只有一兩處用濃墨染；一是 明代仇英和唐、宋的染濃墨的仕女發髻，畫得特別濃。染墨最 難的地方要算額部的發際，必須按原來勾好的發際准確地染， 從濃到淡，一直染到無痕為止。初學的人，往往因為水分干濕 掌握不好，不是染不夠，就是染過了出樂的界線，結果使額頭變得很短蹙，有時還會被墨染臟，再也無法挽救。因此，要 染好發髻，必須熟練地掌握渲染方法中特有的「窄染法」技藝。 「窄染」是用很濃的墨色畫到發髻時，驟然染淡，並染得毫無 痕跡，要做到這一點很不容易。
(二)顏面的著色 仕女畫臉部的著色方法，從傳統的仕女繪畫來看，大體分 為兩種：
唐代仕女畫面部設色技法 唐代《簪花仕女圖》、《宮中圖》，以及大量的壁畫、墓葬壁 畫(如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等)中的仕女人 物，面部著色均大同小異。由於晚清以前沒有洋紅，所以都用 B剛巳其染法是先將仕女的兩頰染出，再用濃的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘調成的肉色加染明暗。因為面部的輪廓線很准 確，雖然不加明暗也很有立體感。這種不染明暗的方法，從唐 代就流傳到日本，直至明治維新以後，甚至現代的人物畫家， 包括伊東深水和鏑木清芳等，都沿用這種顏面著色方法。
1.唐代卷軸畫與壁畫，在顏面設色方法上基本相同，所不同 之處在於卷軸畫染胭脂之後，稍微用一點很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖頸下稍加渲染，然後加薄粉罩，再用重粉染出 額，鼻、頦(即三白)。這種施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表現出唐代貴婦人所崇尚的濃妝艷抹的「盛妝」 效果，富有強烈的裝飾性。
2．五代仕女畫面部設色技法 五代以後，仕女畫面部設色採用很細致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窩．鼻的凹部，兩頰、嘴角、耳邊及顴骨各部 位，然後再罩上調有肉色的粉。這與唐代用粉不調肉色或少調 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一樣施加三白，而且更濃。五代以後直至現在一直沿用這種三白法，它比唐代設色更 富有立體感，甚至更力瞰艷厚重，《韓熙載夜宴圖》中的付：女人 物便是最好的例子。所以說，五代這種面部較細致並富有立體 感和質感的染法，在著色方面比之唐代是一個很大的進步。當然，這樣說並不是否定唐代仕女畫面部設色法的長處。
『叄』 古墓壁畫是浮雕還是陰刻，有什麼講究嗎
那要看那裡的古墓了。金字塔里的壁畫是浮雕的，象型文字是陰刻的。國內的古墓壁畫是畫上去的。
你可以看下圖片：
http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala1&word=%B9%C5%C4%B9%B1%DA%BB%AD
『肆』 唐代墓室壁畫圖片
什麼《搗練圖》啊服了 那是絹畫而且還是宋人仿的 人家問的是唐代墓室壁畫 我給你寫幾個名字你網路去 挺多的：
1永泰公主墓壁畫 2懿德太子墓壁畫 3章懷太子墓壁畫 4房陵公主墓壁畫
這些圖很多 還可以按我給你的名字買到書
『伍』 很早的一步電影了。。只記得一群人進入一個古墓。。主角是一男一女。。其中一個鏡頭是牆上的兩個仙女壁畫
九天玄女
導演：黎俊傑
劇情： 川北傳說，遠古時曾有一邪魔巴比拉為修魔道，以巨石封住黃龍寶葫蘆的水口，致使川北地區全面乾旱成災。幸有仙女十八不魔奮不顧身攀上黃龍望鄉台，拚死挖開巨石，拯救百姓與農田，也因此獻出生命，化為18尊白石伏於望鄉台。巴比拉歷經多世輪回，今世化名為夏侯鏘，再修邪術，魔力更高，重新封住黃龍水口。傳聞有位孤女是九天玄女化身，只有她才能征服邪魔、解救眾生，並會得到一個少年的幫助完成宏願。巴比拉算出此女正在川北，剛滿18歲，只要破了少女童貞，她就會失去法力。於是他勾結盜賊，殘害所有同齡少女。少女小玉生得如花似玉，自幼失去雙親，被妓院老鴇收養，正是九天玄女凡身，她於各種徵兆中得知肩負重任。流浪兒石點頭某夜湊熱鬧闖入妓院，小玉見其老成正直，相攜逃走，前往牟尼溝玄女洞尋回真身法力。夏侯鏘派出千年妖姬與九世色魔加害18歲少女。小玉與石點頭歷盡千辛萬苦，擊退魔障，抵達玄女洞。兩人患難與共，互生愛戀。為救萬民，兩人拋下兒女之情。小玉依依不捨，坐上九天玄女真身之位，取得法力後戰勝夏侯鏘，人們重又安居樂業，只有石點頭徘徊於市井小巷，追憶與小玉的一段塵緣。他抬起頭，看到一位酷似小玉的少女。少女會意地對他點點頭，石點頭笑了……
『陸』 四大美女古代圖片可以放在客廳里嗎
客廳的圖畫一般展示了主人的興趣。客廳之所以叫客廳，原本是接待客人的場所。為什麼客廳壁畫一般都是松柱柏、風景、名字等，因為可以暗示主人風雅的興趣和品德。美女的圖片，一般在快捷酒店的大床房比較多見~
『柒』 古代美女圖，典識
鳳鳴軒去找吧
絕對不會錯
『捌』 為什麼高句麗古墓壁的壁畫很珍貴
在吉林省集安市高句麗王城外，群山環抱的洞溝平原上，現存近7000座高句麗時代的貴族墓葬，堪稱東北亞地區的古墓群之冠。許多高句麗的貴族墓室里繪有線條飄逸流暢、內容豐富並具有傳奇神話色彩的精美壁畫，距今已經1000多年了，仍然色彩鮮艷。據考證，高句麗壁畫墓的建造年代大約在4世紀至7世紀之間，持續了300多年，橫跨了整個東晉南北朝時期。而這一時期的中原繪畫實物資料保存至今的很少，因此，數量大藝術性高的高句麗古墓壁畫顯得彌足珍貴。
『玖』 高句麗墓葬群的古墓壁畫
高句麗王室及貴族墓。分布在中國吉林集安一帶。多為封土石室墓。4世紀後期～5世紀前期的壁畫，主要為反映高句麗上流社會生活的家居、出行、狩獵、娛樂等寫實畫面。5世紀中葉～6世紀前期，除描繪貴族生活外，還出現四神圖，一些墓中並有禮佛、菩薩等佛教美術內容。6世紀中期以後流行四神、仙人乘鶴騎龍、神怪圖等。在繪畫技法上，6世紀中期以前，墓壁上先塗抹一層白堊土，然後作畫；6世紀中期以後，在磨光的石壁上直接作畫。這些壁畫墓多已被盜，出土遺物較少，但墓中壁畫具有高度的藝術及史料價值。
已發現的壁畫墓近20座，重要的有角抵墓、通溝12號墓、長川1號墓、舞蹈墓、三室墓、四神墓、五盔墳4號和5號墓等。墓用石材砌築，封以黃土，也有的封以礫石。墓室有單室、多室之分。墓多早年被盜，墓內遺物多已無存。墓內壁畫反映了高句麗的貴族生活和社會風俗，有很高的學術和藝術價值。可分3期：前期壁畫多繪於白堊壁面上，以描繪貴族生活為主，如角抵墓由前室、甬道、後室組成。墓室方形，頂部為抹角迭澀構成穹窿式藻井，其上繪日月星宿。墓室四壁繪主人踞杌上，妻妾侍宴，二壯士於大樹下奮力角抵，白發老翁依杖觀看，車馬待駕。壁畫運筆樸拙奔放，單線平塗，設色單純。中期壁畫在描繪貴族生活的同時，出現了四神圖，如三室墓呈曲尺狀，有3室，以甬道相連，墓室方形，抹角疊澀藻井。一室四壁繪宴飲、狩獵、攻城、出行。二室四壁繪力士、武士，藻井繪日月星辰、仙人奇獸、朱雀、玄武、青龍、白虎。三室四壁繪托梁力士，藻井繪飛禽、走獸、蓮花等。內容豐富，線條豪放。室內出土黃釉陶器等遺物。在長川1號墓中，還繪有佛像和菩薩像。晚期壁畫直接繪於平整的石面上，如五盔墳5號墓為方形單室，抹角迭澀藻井。四壁繪青龍、白虎、朱雀、玄武，襯以蓮花火焰網狀圖案。四隅繪人身怪獸。藻井繪伏羲、女媧、牛首人、鍛鐵治輪羽人、伎樂天、仙人、日月星辰、龍虎纏斗等。畫面點綴鎏飾，龍虎鳥獸眼珠均以綠松石鑲嵌。壁畫色彩濃重絢麗，線條遒勁而又富有變化，裝飾富麗堂皇，嚴謹，代表了高句麗壁畫藝術的水平，從壁畫內容和形式，都能看到中原文化的深刻影響。
『拾』 求一部小說 女主被追殺逃到了古墓，男主是在那個古墓的壁畫上面，男主是條蛇，女主還嫌棄男主那個部位丑
權欲
作者： 寂寞
簡介：
我有一個夢想，那就是有一天將全國黑道統一，甚至是全世界！ 我還有一個夢想，那就是泡盡天下所有妞，雖然有點花心....